文矣三年之丧言而不语语为人论说也后魏孝文
　帝以与公卿往复追用恸绝曰朕在不言之地不应
　如此喋喋然则 孟子反 喋喋邪见顾出孝文下邪故
　充虞问答断自于免丧之后者为得其实也或又讶
　曰向所称郝氏之解非与曰非也曷徵 …… (第 42a 页)
　谓之谢孝使居丧者累然衰绖奔走道涂信宿旅次

　甚至浃旬弥月考之古礼无有也夫文庄谓无有而
　 孟子反

有之邪丧礼至近代不讲宜郝氏之说纷纷
　也
　昼昼当作画不待言齐西南近邑集注本赵氏刘熙
　来但括地志以 (第 43a 页)

　高宗不敢荒宁所以为三代盛王也孔门亦自不敢

　做去孔子之岂敢颜回子贡之何敢 孟之反

之非敢
　皆此心推之也见父之执而进退荅问之间皆有不
　敢之心非孝子能若是乎经言见父之执必先言为
　人 (第 22b 页)

　参之者意乎子产之于中道犹不免有类乎二子则

　中道之所以为难也然子张既不得乎中道而又当
　时门人未尝列之于四科 孟子反

以谓得圣人之一
　体何也夫具体而微者若仲弓之差于三子犹以为
　不足而不得与于其间得圣人之一体者若冉有 (第 6b 页)

　　底道理而已这里极难说须是合中庸反诸身而

　　诚与 孟子反

身而诚诸处看(旧又有先生说孟子/有诸已之谓信亦是)
　　(易中所谓忠信非/主忠信之忠信也)若看不透且 (第 25a 页)

　也　又诗卫风巧笑倩兮传好口辅也(又集韵韵会正韵𡘋七正切清去声扬子方言东齐之间婿谓之倩)又凡假代及　
(暂雇使令亦曰倩陈琳为曹洪与魏文帝书怪乃轻其家丘谓为倩人)倪(集韵韵会𡘋研奚切音霓说文俾益也)

　又弱小之称 孟子反

其旄倪(又分也际也极际之谓也庄子齐物论和之以天倪又秋水篇河伯曰若物之外若物之内恶)
　至而倪贵贱恶至 (第 42b 页)

　宽(又唐韵五稽切集韵韵会研奚切正韵五黎切𡘋音霓姓也前汉艺文志儿良一篇注师古曰六国时人也儿宽传儿宽)
　千乘人也(又韵会弱小也通作倪 孟子反 其耄倪)(唐韵子心切集韵咨林切𡘋浸平声说文锐意也正讹通)
　用骎从二谐声与兟别(又集韵则旰切音赞二 …… (第 7b 页)
　悫实也后汉冯衍传明君不恶切悫之言(又扬雄长杨赋请略举凡而客自览其切注师古曰切要也)又史记扁鹊传不　
　待切脉注切按也　又韵会讥切也剀切也(又韵会反切一音展转相呼谓 之反 亦作翻以子呼母以母呼子也切谓一韵)
　之字相摩以成声谓之切(又前汉外戚传切皆铜杳冒黄金涂注师古曰切门 …… (第 38a 页)
　武之宿虚危之星(又书禹贡三危既宅韵会三峗山名通作危)(王篇集韵𡘋古文弼字注见弓部九画)正字　
(通与邑部弼义别)(说文士恋切二节也巽字从此玉篇作集韵作正字通作选本字非)(集韵乙力)

(切音亿说文按也从反印隶作抑正讹印者外向而印 之反

印为内自印之转注借为反语辞)五卲(唐韵)
(实照切集韵韵会时照切𡘋音劭说文高也从节召声年高德卲从邑 (第 92b 页)

　舞者所持以指麾　又诗邶风旄丘传前高后下曰旄　(又星名史记天官书昴曰旄头注昴七星为旄头)又骑名后汉　
(光武纪赐东海王旄头注秦文公时梓树化为牛以骑击之骑不胜或堕地髻解披发牛畏之入水故秦因是置旄头骑)又　
　广韵集韵𡘋莫报切音帽麇毛㺜长也(又与耄通周礼秋官司刺再赦曰老旄 孟子反 其旄倪)又集韵亡遇切音务嵍或　
　作旄山名(又韵补叶蒙晡切傅毅洛神赋昆山美玉涛海明珠金银璆琳翠貂旄 (第 39a 页)

　嫱之素肘(又韵补叶口举切易林周旋步骤行中规矩正恩有节延命寿考)增(字汇补俗考字)

(篇海类编殊遇切篇韵音树与□同详□字注)四□(广韵常句切集韵类篇韵会殊遇切𡘋音树说文老人行)
(才相逮从老省易省行象也)耄古文(广韵集韵韵会𡘋莫报切音帽说文作年九十曰玉篇耄)
(同书大禹谟耄期倦于勤礼曲礼八十九十曰耄注耄惛忘也)又释名七十曰耄头发白耄耄然也　又韵补叶莫故切　
(楚辞九叹颜黴黧以沮败兮精越裂而哀耄裳幨幨而含风兮衣纳纳而掩露)又集韵通作旄 孟子反

其旄倪　类篇亦作　
　(又集韵武道切音茆义同)者(广韵章也切集韵韵会正韵止野切𡘋音赭说文别事词也从 (第 107a 页)

子离母之不仁避兄之不义故 孟子反 仁义之华而
归之实犹物生之运春则荣华而去本秋则落其华
而实之者也孟子言仁义之实以救当世逐末之弊
与老 (第 2b 页)

　步而死以为勇乎则不战以为怯乎则不走勇怯
　　无当特怨乎不以而捐一死以为名也是役也孔
　　子得三人焉 孟之反 殿而策马曰马不进也孔子
　　曰不伐公为与其嬖僮汪锜乘皆死皆殡孔子曰
　　能执干戈而卫社稷可无殇也冉有 (第 23b 页)
用矛于齐师
　　故能入其军孔子曰义也汪锜死 孟之反 冉有不 (第 23b 页)

之贯臂(贯/佗)
(臂/)
　　蔺敏修曰左氏所书之事与孟子异所闻异辞疑
　　以传疑可也左氏所取之义与 孟子反 不辞而辟
　　之岂知师道之贵哉孟子曰我不忍以夫子之道 (第 5a 页)

流弊为佛老且如 孟之反 不伐是他自占便宜处便是老氏所谓不为天下先底意思子桑户死琴张吊
其丧而歌是不以生死芥蒂便如释氏如此等人 …… (第 27b 页)
　　仲弓问子桑伯子子曰可也简

　　子桑伯子鲁人胡氏以为疑即庄周所称子桑户者
是也(或问子桑伯子曰庄子所称子桑户与 孟子反 子琴张为友者盖老氏之流)仲弓以
夫子许已南面故问伯子如何(辅氏曰仲弓简默务内不务外其性行有
与伯子略 …… (第 35a 页)
洪纤高下各适其宜又岂但可见其用财而已哉)

　　○子谓仲弓曰犁牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍
诸(犁利 之反 骍息营反舍上声)

　　犁杂文骍赤色周人尚赤牲用骍角角周正中牺牲 …… (第 42b 页)
曰持身者不以苟贱
为羞则舍己徇欲无所不至取人者苟为邪媚所惑则贤否短长皆不复能有所辨矣)

　　○子曰 孟之反 不伐奔而殿将入门策其马曰非敢后
也马不进也(殿去声) (第 53b 页)
　　 孟之反 鲁大夫名侧胡氏曰反即庄周所称 (第 54a 页)
孟子反
者是也(或问 (第 54a 页)
孟之反 曰庄子所谓 (第 54a 页)
孟子反 盖闻老氏懦弱谦下之风而悦之者也)伐誇功
也奔败走也军后曰殿策鞭也战败而还以后为功
反奔而殿故以此言自 (第 54a 页)
掩其功也(语录曰军败以殿为功殿于后则人
皆属目其归他若不恁地说便是自承当了这个殿后之功)事在哀公十一年○
谢氏曰人能操无欲上人之心则人欲日消天理日
明而凡可以矜已誇人者皆无足道矣然不知学者
欲上人之心无时而忘也若 孟之反 可以为法矣(语录 (第 54a 页)
曰欲上人之心便是私欲圣人四方八面提起向人说只要去得私欲 孟之反 其他事不可知只此一事
便可为法也)

　　○子曰不有祝鮀之佞而有宋朝之美难乎免于今之
世矣(鮀徒河反 (第 54b 页)

　　此言制民之产之法也赵氏曰八口之家次上农夫
也此王政之本常生之道故孟子为齐梁之君各陈
之也(辅氏曰八口乃上次农夫言此者举其次多者耳所谓王政之本常生之道故以告齐梁之君

者其说亦得其要)杨氏曰为天下者举斯心加诸彼而已然
虽有仁心仁闻而民不被其泽者不行先王之道故
也故以制民之产告之(辅氏曰杨氏之说本末具举首尾该尽亦深得孟子之意)
○此章言人君当黜霸功行王道而王道之要不过
推其不忍之心以行不忍之政而已齐王非无此心
而夺于功利之私不能扩充以行仁政虽以 孟子反
覆晓告精切如此而蔽固已深终不能悟是可叹也
(黄氏曰儒术之不见用于世以其空言而无实用故功利之说常易以求 (第 35b 页)

　　孟施舍之所养勇也曰视不胜犹胜也量敌而后进虑
胜而后会是畏三军者也舍岂能为必胜哉能无惧而
已矣(舍去声下同)

　　孟姓施𤼵语声舍名也(语录曰此是古注说后面只称舍字可见问有何例可案
曰如 孟之反 舟之侨尹公之他之𩔖)会合战也舍自言其战虽不胜亦
无所惧若量敌虑胜而后进战则是无勇而畏三军 …… (第 9a 页)
　　此言曾子之勇也子襄曾子弟子也夫子孔子也缩
直也(文集曰仪礼礼记多有此字每与衡字作对下文直养之说盖本于此乃一章大指所系不可
失也)檀弓曰古者冠缩缝今也衡缝(愚谓凡物缩之则直衡之则横古尚

质故冠之吉凶相似而惟直缝之同今尚文故冠之吉凶相反而有横缝之异)又曰棺束缩
二衡三(愚谓古者以皮束棺盖不用铁故也为直者二为横者三)惴恐惧之也往
往而敌之也

　　孟施舍之守气又不如曾子之守约也

　　言孟施舍虽似曾子然其所守乃一身之气又不如
曾子 之反 身循理所守尤得其要也(或问既以孟施舍为守约矣又
曰舍之守气不如曾子之守约何也曰守约云者言其所守之得其 …… (第 11a 页)
　　公孙丑见孟子言志至而气次故问如此则专持其
志可矣又言无暴其气何也(语录曰公孙丑疑只就志理会理会得志气自

随之不必更问气也故又问曰持其志无暴其气何也○辅氏曰此见丑之有志于学也使其无志于学
则闻孟子之言亦漫听之而已必不能如是问 之反 覆也)壹专一也(辅氏曰此本程子
说但其谅以为壹与一字同一动气则动志一动志则动气此为养气者言也若成德者 (第 15b 页)

　　孟子又言若果如此则犬牛与人皆有知觉皆能运
动其性皆无以异矣于是告子自知其说之非而不
能对也(黄氏曰告子既不知性与气之所以分而直以气为性又不知气或不齐性因有异而遂
指凡有生者以为同是以孟子以此语之而进退无所据也○辅氏曰以告子无荅辞而知之也 孟子反

复问之以尽告子之辞然后告子自知其说之非而不能对此孟子所以为知言而善教也)○愚
案性者人之所得于天之理 …… (第 5b 页)
　　虽存乎人者岂无仁义之心哉其所以放其良心者亦
犹斧斤之于木也旦旦而伐之可以为美乎其日夜之
所息平旦之气其好恶与人相近也者几希则其旦昼
之所为有梏亡之矣梏 之反 覆则其夜气不足以存夜 …… (第 24a 页)
便不足以存其仁义之心○又曰夜气是母所息者是子盖所息者本自微了旦昼只管梏之今日
梏一分明日梏一分所谓梏 之反 覆而所息者泯夜气亦不足以存若能存便是息得仁义之良心○又
曰良心当初本有十分被他展转梏亡则他长一分自家 (第 26a 页)

　默即世道何补朱子谓凡一邑休戚所关当告有司
　者亦是公事据此议论虽若谓后世开一请谒法门
　而不知真心存心民瘼者正不必以此避嫌也 孟之反 不伐章　高中玄曰此要识 (第 14a 页)
之反 分明是以败
　军忧主为辱不敢以后殿为功故其言如此自掩其
　功是就别人说他有心自掩其功是诡情也是要誉 (第 14a 页)

　也下三节总是发明民为贵之意若将君与社稷平
　较便无味　湖南讲曰就世法看来则君为贵社稷
　次之民为轻 孟子反 颠倒转民为贵社稷次之君为 (第 13a 页)

　得若不真实去做那个道理也只悬空在这里无个
　安泊处所谓忠信也只是虚底道理而已这里极难
　说须是合中庸反诸身而诚与 孟子反 身而诚诸处
　看(旧又见先生就孟子有诸已之谓信亦是易中所谓忠信非主忠信之忠信也)若看不透 (第 7b 页)

曰苟贱之羞邪媚之
惑八字与正大之情四字相反然非子游自持身正大者未必取人如灭明之正大也)

　　○子曰 孟之反 不伐奔而殿将入门策其马曰非敢后
也马不进也(殿去声)

　　 (第 46a 页)
孟之反 鲁大夫名侧胡氏曰反即庄周所 (第 46a 页)
孟子反

者是也(或问 (第 46a 页)
孟之反 曰庄周所谓 (第 46b 页)
孟子反 盖闻老氏懦弱谦下之风而说之者也)伐誇功
也(饶氏曰伐如伐木之伐凡人矜誇其能者乃所以自戕其能也故谓之伐 (第 46b 页)
)奔败走也军
后曰殿策鞭也战败而还以后为功反奔而殿故以
此言自掩其功也事在哀公十一年(冯氏曰策捶也盖抽夫以策其
马齐国书帅师伐鲁孟孺子泄帅右师冉求帅左师及齐师战于郊右师奔之侧后入以为殿)○谢
氏曰人能操无欲上人之心则人欲日消天理日明
而凡可以矜己誇人者皆无足道矣然不知学者欲
上人之心无时而忘也若 孟之反 可以为法矣(语录欲上 …… (第 46b 页)
人之心便是私欲圣人四方八面提起向人说只要去得私欲 孟之反 其他事不可知只此一事便可为
法也○通曰禹不伐颜渊无伐自是圣贤事而鲁之大夫能之此固夫子所深取也所以表而 (第 47a 页)

　　此言制民之产之法也赵氏曰八口之家次上农夫
也此王政之本常生之道故孟子为齐梁之君各陈
之也杨氏曰为天下者举斯心加诸彼而已然虽有

仁心仁闻(去声)而民不被其泽者不行先王之道故也
故以制民之产告之○此章言人君当黜霸功行王
道而王道之要不过推其不忍之心以行不忍之政
而己齐王非无此心而夺于功利之私不能扩充以
行仁政虽以 孟子反

覆晓告精切如此而蔽固己深
终不能悟是可叹也(赵氏名岐字邠卿京兆长陵人○通曰此章甚详集注断之甚
约盖欲 (第 32b 页)